三种天球坐标系与“气数”（三）

五、三种天球坐标系验证“气数”客观依据的不同结果

当今学术界，几乎无视三种天球坐标系之间的差异，尤其是很少有学者，运用赤道坐标系知识，为“气数”提供客观科学依据。

（1）以“地体为天地的球心”，并没有将地球看作是静止的。

学术界严重忽略了，在将地球作为一个天体这一问题上，中华先哲，早就认知了地球和木、火、土、金、水五大行星的运动规律，。比如《素问》明确指出：

“观五星之东转，则地体左行之理昭然可知也。” “地为人之下。太虚之中者也。” 是“太虚之中一物尔。”[7]这两段引文的意思是：观测木、火、土、金、水、五星自西向东旋转，那么地体自右向左运行是明明白白可以认知的。地体在人脚下，太空之中。只不过是太空中的一个物体罢了。

《尚书·考灵曜》也指出：“地恒动不止，而人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不自觉也。”地就象一条航行着的大船，人坐在船中，关着窗户，船在行驶，人却感觉不出来。

《列子·天瑞》则说：“运转靡已，大地密移，畴觉之哉！”地体是不断地旋转着，只是人的感官不能觉察到。

《春秋纬·元命苞》记述了：“天左旋，地右动。”天是从左向右旋转，地是从右向左转动。

《春秋纬·运斗枢》则说：“地动则见于天象。”地面上，人们看到的天体移动，是地体自身运动的体现。

《尸子》的论述则具有相当强的学术性：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昂。”即天是从左向右伸展开来，起点是牵牛星宿----冬至起点；地是从右向左旋转，起点处是毕、昂两组星宿。牵牛与毕、昂在二十八宿中处于遥遥相对的位置（见图13《二十八宿示意图》）。

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图14二十八宿示意图

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图15“老虎推动地球转”图

那么地体凭借什么而立足呢？“大气举之也。” [8]

也就是说，地体和五星、恒星一样，都漂浮在太空之中。它们和所有天体一样，都被大气托举着。而且承传了四千多年以前，夏代用十天干纪一年十个月历法的彝族人民，至今都保留着古老的中华民族“老虎推动地球转”的观念（见图15《“老虎推动地球转”图》）[9]

由此可见，“中国天文学以地体为天地的球心”，并没有将地体看作是静止的。更不是将地体认作宇宙的中心，而是认作“天地”的球心（见图16《地体为天地球心示意图》）！

（2）以地体本位为观察支点的赤道天球坐标系，发现、发明了“气数”

赤道天球坐标系，以地体本位为观察支点，发现、发明的“气数”：四时五行，八卦干支、二十四节气、七十二候、360日、河图洛书（见图17；图18；图19；图20；图21；图22）！

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图16地体为天地球心示意图

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图17苏州石刻《天文星图》

苏州石刻《天文星图》指出：“ 二十四氣:本一氣也。以一歲言之,則一氣耳;以四時言之,則一氣分為四氣;以十二月言之，则一气分六气；故六阴六阳为十二气；由于六阴六阳之中，每一气分为初、中，则有列为二十四气。二十四节气之中，每一气有三应，故又分而为三候，是为七十二候。原其本始，实一气耳。自一而为四，自四而为十二，自十二为二十四，自二十四而为七十二，皆一气之节也。”接下来又详细介绍了，十二辰（十二支纪十二个月为斗柄指向所建）、十二次等内容。碑文记载告诉我们，二十四节气为天地中的一气，所有的“气数”，都是用不同的等分方法，对这一气所作的划分。

比如，阴阳五行是等分为五；八卦是等分为八；十天干（河图洛书）是等分为十！

图3《地球赤道坐标系等分十二辰示意图》；图16《地体为天地球心示意图》，展示了整体天地划分东、南、西、北四个方位（加正中心“北极”，即为五个方位）；图18《地球赤道坐标系等分“八卦”，对应的八个节气示意图》；图19《二十四节气图》；图20《十天干划分五个方位示意图》；图21《地支划分八方示意图》；图22《二十四山对应十二支、二十四节气》证明，“气数”，都是与整体天地之中的“气”之不同运行时段直接对应的！

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图18地球赤道坐标系等分“八卦”对应的八个节气示意图

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图19二十四节气图

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图20十天干划分五个方位示意图

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图21十二地支划分八方示意图

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图22二十四山对应十二支、二十四节气

所有“气数”相互之间，不仅具备非常合理的有机联系，而且共同落脚于二十四节气之中。充分体现出，中国原始天文学赤道坐标系，不是碎片化的，而是一套整体框架，了解这一套整体框架，需要的时间会比较长一点，但是只要找到了“入门”的路径，就会有一种四通八达的感觉。

关于天地阴阳之气（有另文专门分析），在天地之间的气无处不在、无时不在，古人把“气”在运行过程中的规律，用“气数”表示出来，同时，制订成“干支历法”。而且，由“气数”而“历法”，细微到年、月、日、时，长远到亘古不变，这一独特性，为其他国家与民族所不曾具备。所以，脱离了中国原始天文学所界定的天地框架，“气数”只能沦为普通的顺序之数，丧失其独有的指导人类社会预防自然灾害的功能！

（3）运用黄道坐标系、地平坐标系知识，验证“气数”客观性是荒唐可笑的

三种天球坐标系与生俱来的差异，决定了它们在实地观测中，空间取向的明显差异。赤道、黄道、地平，这三种天球坐标系，就象三股道上跑的车，走的根本不是一条路。

赤道星宿与黄道星座，如同高速公路与普通公路的停靠点和出站口不同一样。如果去高速公路上寻找普通公路的停靠点和出站口，或者去普通公路上寻找高速公路的停靠点和出站口，都不会如愿以偿。

1.在太阳系找不到阴阳五行八卦、干支、二十四节气、河图洛书的空间依据

西学东渐以来，在翻译西方天文学的黄道十二宫时，有的译者为了让读者容易读懂，就把十二宫说成：“好比”是中国的十二支。但是，现今研讨中华传统科学技术与思想文化的，诸多科技史、文化史学者，却忽略了“好比”二字。硬生生把赤道十二支说成是黄道十二宫。

殊不知，以“天极为中心”不同于以“黄极为中心”。中国原始天文学的“赤道坐标系”，与希腊“黄道坐标系”的不同点在于，不是以黄极为中心，不能去地球绕着太阳旋转，太阳系绕着银河系旋转的空间背景中，探询由“赤道坐标系”中诞生出来的诸如二十四节气、阴阳五行八卦、干支、二十四节气、七十二候、河图洛书的空间依据！

因为“古希腊人认为，地球上由于受到太阳光线角度的不同，才产生气候状况随纬度和季节的差异，并据之建立了关于热带、温带和寒带的概念。希腊人把整个地球分成许多平行的地带，他们称之为'climata’。该词与现代的'气候’(climate)不同，它没有气象学的意思，而有一种地理或天文学的含义，意思是'倾斜度’。”[11]这就是黄道坐标系的“黄道、角度、真实、周年”认知的地球结构。

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图24黄道十二宫示意图

经常有一些人把赤道十二支说成黄道十二支，热衷于运用黄道坐标系知识，作为十二支的空间。而赤道十二支与黄道十二宫，在本质上是截然不同的。

黄道，是对黄极、太阳的视运动；赤道，是对天极、北斗、二十八宿的视运动[10]。而且，两者各自的空间取向也是不相同的（见图24《黄道十二宫示意图》）！

主要表现在：

第一，黄道坐标系是地球绕着太阳旋转，即使硬性将黄道等分十二宫，与“气数”没有任何有关联（参见图25《地球绕太阳旋转示意图》）；

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图25地球绕太阳旋转示意图

第二，黄道坐标系以太阳为中心，所测定的五大行星公转周期：1、木星11.8618 年；2、火星686.98 日；3、土星10832.327天；4、金星224.701天；5、水星87.70 天（见图26《太阳系五大行星公转示意图》）。在这些数据中，无论怎样计算，都无法对应中国天文学的“气数”历法----干支甲子60一周，尤其是干支历法所标识的五运，更不存在对应五星运行位置的规律！

使用西方天文学，确实能够计量出五星的精确位置，甚至可以到火星去探秘；但是却无法依据这样的五星位置，探询出中医五运六气，使用干支历法所蕴涵的奥秘。

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图26太阳系五大行星公转示意图

第三，赤道坐标系，一日十二时辰（用十二支纪时），是立杆测影所测得的，一天之中，地球自身十二条经线，轮流直面太阳的（有另文专门分析）；  一回归年（365.25日）划分十二个月（用十二支所纪的月份）。则是对应北斗周天旋转，轮流指向二十八宿划分二十四节气的十二个中气。二十四节气则是依据“天（阳）气上升，地（阴）气下降规律而制定出来的（有另文专门分析）。

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图27阳气（天气）上升，阴气（地气）下降示意图

2.运用地平坐标系来确定“天地中心”，就会把五行、八卦局限于中华大地

很多学者忽略了赤道坐标系与地平坐标系之间的区别，凭借主观臆测把古代中国人的天文、地理大视野，局限于中华大地小视域。他们在未来得及做严谨细致的考证之前，就犯了指鹿为马的错误，比如 ，把赤道十二支，说成地平十二支。故而在论述与十二支相关的，中华传统科学技术与思想文化知识时，漏洞百出！甚至口无遮拦地肆意诋毁古代中国天文学的科学实在性，认为“天文学在古代中国不存在”！

比如，央视《百家论坛》请来的文化学者曾仕强，就把八卦局限在中华大地版图之上（图28《曾仕强“八卦囊括中华大地版图”》）。

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图28曾仕强“八卦囊括中华大地图” 

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图29中华五行图

还有一些人，把“五行”局限于中华大地！

虽然《舜典》也有把中华大地，划分为十二州的记载（见《舜典》十二州示意图）），但是，十二支标识的十二条经线，却不是由中华大地十二州“圆”出来的（见图30《十二条经线不是由中华大地版图“圆”出来的示意图》）！

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图30十二条经线不是由中华大地版图“圆”出来的示意图

如此低级的错误，大多数读者是不容易发现的！包括二十四节气申遗专家，也认为，中国的殷商朝代主要活动地域是河南一带，以观测重地----阳城（河南登封北）为中心来划分方位，并主张：二十四节气“基本是生活在黄河中下游地区的人们，通过对大自然的观察建立起来的一套时间认知体系。这套体系，即使在古代，也具有相对性。比如在云南昆明，当地四季如春，'打春阳气转，雨水沿河边’、'惊蛰乌鸦叫，小满雀来全’这类节气体验就并不适用了，那和海南岛、和新疆、和东北，也都是不合的。'二十四节气’只在有限地区相对适用，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产有重要的指导意义。” [12]

殊不知，二十四节气对每个节气的命名，仅仅是使用了黄河中下游的气候、物候名称，在天文观测中，却是根据 “一气”，所居的整体天地空间而制订出来的！

这类“低级”错误的出现，错就错在使用了地平坐标系的，“以天顶（观测者）为中心来划分东、南、西、北四个方位”，划分的是以阳城为中心的，中华大地东、西、南、北、中（圆图中心黑点），（参见图30《十二条经线不是由中华大地版图“圆”出来的示意图》）。

然而中华大地的东、西、南、北、中，是无法圆出“气数”360度的，只有赤道坐标系所界定的整体天地划分的十二辰，才能划分出东（卯）、西（酉）、南（午）、北（子）、中（极），这也是十二支的真正归宿[13]。

根据史籍记载的有关原始天文学知识，条分缕析“气数”相互之间的关系，可知，第一，无论是殷商时代，还是夏代，中国天文学都不是以阳城（河南登封北）为中心，划分与五行对应的五个方位，而是以北天极为中心，对整体天地划分五个方位；第二，二十四节气不只在黄河中下游地区适用，而是在整体天地之中都适用！

稍稍思考一下，现代人都了解的，“北半球的春夏，为南半球的秋冬，反之亦然”，就很容易想清楚二十四节气与整体天地同一的关系。

以北极为中心，划分的是整体天地的四方，不是中华大地的四方。所以，十二支不是由中华大地“圆”出来的！同理，五行、八卦也不是局限于中华大地的！

3.天地框架、辰次、二十四节气、十二支的渊源

尤其是与春、夏、长夏、秋、冬这五个季节对应的东、西、南、北、中五个方位，在原始天文学观测系统中，是由斗柄旋转，指示出来的（见图31《北斗指向整体天地四方示意图》）！

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图31北斗指向整体天地四方示意图

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图32北斗七星名称图

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图33斗纲之“端”连贯营室示意图

有关制订二十四节气的视运动，《汉书·律历志·上》有明确记载：“斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。” 

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图34十二次度、十二辰方向相反示意图

也就是说，北斗作为天纲，它的第一颗星“天枢”，与第二颗星“天璇”（见图32《《北斗七星名称图》）之间的连线延长，其顶端对准营室星宿，织女之纪，指牵牛之初，用以纲纪日月，故曰星纪（见图33《斗纲之“端”连贯营室示意图》）。五星起于其“初”的次度，日月起于其“中”的次度，共十二次（见图34《十二次度、十二辰方向相反示意图》）。

注意：“五星起于其'初’的次度，日月起于其'中’的次度”，这句话里的“日月”，不是指太阳、月亮！因为，对准“初”的十二次是指十二节气；对准“中”的十二辰，是指十二中气。在这里，所谓五星起于其“初”（十二节气）的次度，日月起于其“中”（十二中气），是否专指五大行星与太阳、月亮，需要认证考证之后，才能定论！

因为十二次（也称十二度），根据《史记·太史公自序》的记载：'夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。' 也就是说，阴阳四时、八个方位、十二次度、二十四节气，这些“气数”的确定，各有教令。裴骃集解引张晏曰:'十二度，十二次也。'十二次度与十二辰，都是对周天360度的十二等分，只是这两者的运行方向相反！

十二次由西向东，逆时针旋转，与地体运行方向一致；十二辰由东向西，顺时针旋转与斗柄移动方向相同，十二节气与十二中气共同为二十四节气（见图35《十二支纪十二月历法、二十四节气历法的渊源示意图》）。

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图35十二支纪十二月历法、二十四节气历法的渊源示意图

也就是说，十二次度，只与“气数”：阴阳四时、八个方位、二十四节气发生直接对应关系，而不是与天体五大行星、太阳、月亮发生直接对应关系！

总而言之，在地球与五大行星绕太阳公转的黄道坐标系，与以观测者为中心的地平坐标系里，阐释中华文明的二十四节气，天干地支、八卦太极，河图洛书，总是扑朔迷离，驴唇不对马嘴！

六、中国原始天文学的独特性，与中医学、中华文明的关系

赤道、地平、黄道这三种天球坐标系，在现代天文学中各自发挥着不可或缺的重要作用。中国赤道坐标系的独特性在于，①六、七千年以前就建立起沿用至今的，与中华文明“气数”，密不可分的天文观测与历法体系；②根本没有地平系统；③有对黄道的观测，但是，与希腊黄道坐标系没有关联，突出体现在，地平、黄道这两种天球坐标系，与中华文明的“气数”毫不相干！

然而西学东渐以来，黄道坐标系与地平坐标系的基础知识，几乎全部取而代之了赤道坐标系基础知识。尤其是在翻译西方天文学的黄道十二宫时，有的译者为了让读者容易读懂，就把十二宫说成：“好比”是中国的十二支。而现今研讨中华传统科学技术与思想文化的诸多学者，则忽略了“好比”二字，进而严重低估了中国天文学的独特性，科学实在性！

如果不了解三种坐标系之间的差异，即使皓首穷经，也不会研究出符合中华文明真相的科研成果，甚至会因为无法找到“气数”的归宿，而否定古代中国天文学的客观实在性、缜密科学性，埋没其所蕴涵的中华先哲对时间、空间与物质世界，所获得的科学认知思想精华。 

在中国原始天文学所界定的天地框架之中，阴阳五行、八卦、干支、河图洛书之类知识的内涵，却可以一目了然！ 比如由二十八宿划分的苍龙、白虎、朱雀、神龟。由北斗旋转指示出来的四季、四方、加上正中心共五个方位，对应五季、五行、五脏、五腑等等。包括阴阳五行与河图洛书的数字、方位的相互对应，都可以非常容易地对号入座。

所以在研究与天文历法无法分割的中华文明各学科知识中，一定要时刻警惕，不要根据“黄道”、“地平”基础知识，去鱼目混珠“气数”的赤道客观依据！

只有充分展示独特的中国原始天文学全部内容，才能让被蒙蔽了一百多年的中国学术界，幡然醒悟，彻底结束中国学问用西方学术进行规范的陋习！也才能使一些高层次研究自然科学的专家，不会一听到阴阳五行，内心就是“崩溃的、崩溃的”！也会使主张“告别中医者”，浪子回头，返回到自觉地挽救中医；使振兴中医者能够更准确地揭示中医科学性的轨道上来！也只有真正揭示出中医学术的科学性，中医才能真正成为“打开中华文明的钥匙”！

参考文献

[1] 潘吉星主编.李约瑟文集：李约瑟博士有关中国科学技术史的论文和演讲集（一九四四——一九八四）.沈阳：辽宁科技社，1986：459页 [2] 481页；[4]：464页；[5]：476-477页；[6]：459-460页（引文中的黑体字为笔者所设置）

[3]唐.瞿昙悉达.开元占经.北京：中国书店，1989：5页

[7]唐.王冰.黄帝内经素问.上下册.上海：商务社，1931：340页；[8]：340页

[9]彝.刘尧汉.中国文明源头新探.道家与彝族虎宇宙观.昆明：云南人民社，1985

[10]； [13]张宁等.试论十二支的赤道属性.2003年6期.贵州教育学院学报

[11]英·丹尼尔·丁·布尔斯廷·发现者----人类探索世界和自我的历史·上海：上海译文出版社，1995.138-139页

[12]刘晓峰：《“二十四节气”在现代社会有何用？》.网址：sohu.com：2017-06-08 16:27

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